Вера в потустороннее зародилась более 60 тысяч лет тому назад. Самые ранние её проявления нашли отражение в анимизме, культе предков, фетишизме и шаманизме. На протяжении многих веков, шаманы выступали в роли духовных учителей и хранителей знаний племени, их главное отличие от друидов – это работа с духовными сущностями. В наше время из наиболее известных проявлений шаманизма стоит отметить традиционные верования бурятов, африканских племен, и учение Карлоса Кастанеды.

Если рассматривать мир с точки зрения оккультизма, шаманы являются практиками, активно взаимодействующими с потусторонними силами. Как правило, это духи связанные с конкретной местностью, либо духи стихий (огня, воды, ветра и т.д.).

Любой дух, как существо нематериального мира, имеет свою волновую длину и моменты взаимодействия с окружающим материальным миром, недоступные простому человеку. Шаманы используют силу духов как ключ, позволяющий произвести изменения в мире или совершить обряд для которого собственных сил и знаний недостаточно. 

Становление шамана – чрезвычайно сложный и порой болезненный процесс, чреватый духовными метаморфозами и внутренним перерождением.  Для этого кроме воли человека необходимо согласие духов и сущностей населяющих нематериальный мир. Каждое существо астрального плана имеет собственные интересы, поэтому работа шамана предполагает укрощение собственных желаний и поиск компромисса с духами. 

При этом человек, ставший избранником духов, может претерпевать различные изменения сознания, часто воспринимаемые как болезнь. Например, лихорадку, которую в народе часто называют шаманской болезнью. Сам процесс обучения шаманизму сродни путешествию внутрь себя и познанию природы духов, с которыми идёт общение и работа. Важно помнить, что в мире нет ничего бесплатного. Поэтому каждый дух требует свою плату. Для кого-то это жертвоприношения, для другого – обет или пост, всё зависит от выбранного действия и самого духа.

1) Чти Отца-небо и Мать-землю в любых проявлениях и ипостасях.

2) Нет плохих религий, все мы братья.

3) За каждым процессом в мире стоит свой дух и исток.

4) Не соверши дурного и душе твоей будут открыты пути предков.

5) Сила рода избирает сильного духом.

6) Душа мира всегда открыта для ищущего. 

Духовная лодка. Практика материализации, позволяющая переноситься шаману в нижние миры, в которых они усмиряют хвори и беды людские. 

Ритуал приглашения духов. Под ритуальную музыку, или в состоянии транса, начинающего шамана соединяют с духами, которые будут помогать ему в этой жизни. При этом ритуал может включать в себя как окуривание травами, так и распитие ритуальных психоделических напитков. 

Ритуал дождя. В бурятских верованиях хозяйкой дождя считают улитку. За ней отправляются в лес, а затем кладут в ёмкость с листьями и ключевой водой. Саму ёмкость помещают в вырытую в земле ямку. Когда солнце достигает зенита, шаман брызгает на улитку влагой из ритуальной чаши и призывает ее ниспослать на землю долгожданный дождь. Если  дождь не начинается в течение 24 часов,  обряд повторяется снова и снова.  После того как божество смилостивится, и из туч прольется дождь, улитку с благодарностями и почестями относят туда, где ее нашли.

Обряд очищения огнём. Как правило, обряд включает в себя пляску у костра и напевание медитативной песни. Обряд предполагает очищение в огне астрального тела и человеческой души. 

Из наиболее известных стоит упомянуть остров Ольхон на озере Байкал, являющийся святым местом для бурятских шаманов. 

Довольно популярным стало учение латиноамериканского эзотерика Карлоса Кастанеды, который рассказывал истории и описывал практики, связанные с шаманизмом в Латинской Америке. 

Тувинец Николай Ооржак, мастер тувинского горлового пения, член-корреспондент Российской академии народной медицины.

Шаманы подвергались гонениям при советской власти, а также в странах Варшавского договора. Воинствующий атеизм нередко становился основой для вражды к шаманам и последователям их учения.